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细嚼“日本性文化”传承的历史

字体大小:[日期:2015-12-19]阅读:

导读:图为:吉原游廓红灯街横竖交错,妓楼硕瓦比邻烟花游女浩荡,是日本史上最著名的性游乐场所。 秀吉游廓策略的大力推广,被舆论界评价为有益社会安定、确保良好社会风纪、增加政

        《日本性文化的传承》
        图为:吉原游廓红灯街横竖交错,妓楼硕瓦比邻烟花游女浩荡,是日本史上最著名的性游乐场所。

        秀吉游廓策略的大力推广,被舆论界评价为有益社会安定、确保良好社会风纪、增加政府财政收入的上方良策。

  江户人独特的性意识,在外国人眼里充满了不可思议的神秘感。西洋学者着说:“日本人是猥亵文化的民族。”“日本人享乐生活的现实中,充满了率直的按捺不住的肉欲,是人间道德的堕落。”“日本人沉溺在官能享乐的温巢,他们放荡的、非道德的、不贞的、无羞耻心的人格特性,在堕落自己的民族。”对此,日本人反驳道:“羞耻心是日本人存在的道德价值,日本民族的文化有其自身的道德准则。如果批评官能的享乐和恶德的肉欲,那么基督教徒从诞生的摇篮到死亡的墓穴,一生伴随着古朽的宗教,性本能的欲求被迫禁锢在形而上学枯燥的教条中煎熬。而日本人崇尚神道,一生欢愉在神赋与的自由天堂。男子可以自由买妓嫖娼,女子能运用自己的魅力从娼营妓,她们的职业得到社会的尊重。日本人的性观念是独自道德规范下的开明文化。”

  江户人的性风俗,是在国家权力意识参入下形成的文化,国家意识渗透在国民的婚姻家庭、性爱教育、性的法律、文化艺术、娼业制度等方面推行的政策。性的价值作为特殊的生产力和生产工具,公开存在于社会的经济形态中。淫风的泛滥得到空前绝后的推波助澜。尽管江户文化渗透了猥亵淫乱的负面印象,然而社会安定,国家繁荣,文化灿烂,开创了政治和性关系学上的奇迹。(摘)

  日本的好色文化,在历史上曾经受到来自中国唐朝、明朝,倾城文化的影响。奈良时代,日本大和遣唐使就从唐朝带回了大量的娼妓文化。当时唐朝国势繁荣鼎盛,宏大的宫殿里群娥万千淫风浩荡。开元、天宝年间唐玄宗统四万宫妓,在长安、洛阳的紫禁苑中设“内教坊”,培养能歌善舞琴棋书画的歌妓艺人。在宫中开设“贵牙院”,教养精通伺候枕席善长性技的妓人。朝野上下效仿玄宗皇帝和杨贵妃,日夜沉醉在风流奢侈的华贵生活中。长安民间亦是一派烟花景象,花街“平康里”妓院酒楼密集,往来游客陶冶花柳车水马龙,举国上下淫风盛行。(摘)

  日本的江户初期,倾城娼街多方面模仿了中国倾城花街的风格。到了江户中期以后,日本独自特色的游廓文化,主导了江户人游乐业的性风俗文化。奈良时代《万叶集》中,最早记载了筑紫国太宰府内“游行女妇”的记事。古代筑紫国势力强盛,统治着西海道十一藩国。掌管外交边防的太宰府为了安抚诸侯,经常摆设外交酒宴,招来游行女妇表演歌舞陪客献色。奈良时代正是日本和唐国友好交往的时期,遣唐使带回大量唐国文化,成为日本文化模仿的重要典范。当时唐朝社会娼妓风俗模式中有,宫妓、官妓、家妓、民妓四种类型。筑紫国在宫廷中仿照唐制设立了内教坊,内教坊配置宫妓专为各藩国使节酒宴歌舞助兴。上流社会出没的官妓,作为官家职人在太宰府、国府的公式宴会上出场歌舞。地方权势豪门贵族私家中流行家妓。普通大众化游女则相当唐国平康里花街的民妓。(摘)

       《日本性文化的传承》
      图2 川崎市金山神社每年例行男根祭,粉红色巨根「伊丽沙白神灵」,在欢呼的人群中受到敬仰。

      图中青春女们,抬着巨形男根神在中央大道行进。

     《日本性文化的传承》
     图3 爱知县尾张小牧市田县神社的丰年祭。外表金色散发香气的巨型男根,

     在虔诚的信奉者簇拥下显得无比神圣。

  追溯源头,历史上日本娼妓业的发达源于中国老师的教唆,只是学生模仿的优秀,将老师的教唆发扬光大了而已。在世界历史上,娼妓的繁荣标志社会的繁荣,而繁荣的社会必然娼妓繁荣,这是有人群社会存在的历史规律。任何国家经济的发展,社会都会出现过剩的资金积累,钱财多了必然导致色情业的发达,这没有什么可以大惊小怪的,就要看人们如何坦然的面对这一社会现象。外国人应该用一种平和的心态,看待日本人的性文化。

    无论从历史学的回顾,还是政治学的角度,或是社会实践的结果,都能得出这样一个结论,“在某种意义上说,娼妓的存在是社会安定的润滑剂,而润滑剂的科学应用,则将考量社会经营者的智慧和愚昧。”

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