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三十而立--写给十年后的我

字体大小:[日期:2010-03-23]阅读:

导读:三十而立--写给十年后的我-这是一篇迟到的总结,但是迟到,总比没有好! 你不是万丈红尘中舞刀的惯客,可是你偏偏喜欢这喧嚣纷闹的江湖--题记 北国风光,千里冰封,-成长故


这是一篇迟到的总结,但是迟到,总比没有好!

你不是万丈红尘中舞刀的惯客,可是你偏偏喜欢这喧嚣纷闹的江湖--题记

北国风光,千里冰封,万里雪飘。

望长城内外,惟余莽莽;

大河上下,顿失滔滔。

山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。 须晴日,看红妆素裹,分外妖娆。

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武,略输文采;

唐宗宋祖,稍逊风骚

一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。

俱往矣,数风流人物,还看今朝。

以主席的诗,作三十总结的开首,实乃千古之下,诗词豪迈之气,无能出此词之右者,这样的豪情刚刚可以唤醒我的梦:英雄的梦、历史的梦,作了三十年的梦,可是梦终究会醒,醒后也许振奋,也许空虚,也许寂寞,也许充实,可是不管怎样,你都无法抹去过去,更重要的是你必须面对现在,还有未来;

现在、未来,还有痛苦或者欢愉的过去,就是所谓的人生了,我们放纵它的长度,就是经历、回忆、希望和感悟,任取主线上的一个侧面,则生命无时不在生死、是非、情仇、建功或者立业之间纠结,这是一张经纬错落的网,我们的喜怒哀乐借助时间的手终于变得立体起来,但最后,所有的铺张都毫无意外必须在生命的终点打上一个结;这个结:就是死亡--都说死亡才是哲学唯一严肃的命题,其它所有的探讨都只不过是这个命题的衍生,那么,未死而有死亡体验的实体,注定会将这种哲学的严肃在每一个空间进行充分的释放,生死瞬间的转换是他们永远都无法漠视的存在--因为有死,所以沉重,所以严肃,因为有生,所以深刻,所以持久;

我们开始思考永恒,我们开始感受渺小,同时我们也拥抱希望--生与死的距离,让我们膜拜永恒,但我们无法永恒,于是我们用短暂去偷换概念虚拟永恒,而苍穹却千年不变,让每一个朝拜者充分感受自己的渺小,渺小于自己短暂的存在,渺小于所有历史的不朽在宇宙洪流中的脆弱,生与死的力量在一瞬间洞察人类彻底的悲剧,在宇宙永恒的法则面前,我们只能发现,而不能发明,我们只能利用,却不能创造:正如雁过寒潭,风入疏竹,一切都是虚空,地球不过是一个偶然,生命更是一个奇迹,如果所有的伟业都没有后人的膜拜,那么一切良好的感觉都是你我的自以为是:一只小蚂蚁,在地上爬,在地上爬,看太阳升起来了、看太阳落下去了,一只小蚂蚁,在地上爬,在地上爬--在时间的视野里,永恒只能成为一种奢望,英雄的豪情激不起一丝的涟漪,一切都消融在宇宙的寂寞、苍凉、博大和深邃之中。我们开始困惑心灵和身体的关系,模糊对错、公平和公正的概念,我们愈加清晰或者愈加疏远去回答存在的意义,同时我们也不时绝望于宇宙、知识的无穷以及生命、时光之有限,在灯火斑驳的阴影后面,我们开始惶恐自己是否有真正意义上的自由意志去掌控自己的行为、驾驽自己的命运;如果所有的结果都是早已注定,那将是对人类尊严和自我良好感觉多么大的冲击?

但我们终于还能活下去,还愿意活下去,还坚信能够更好的活下去,我们用希望或是信仰摆平现实所有的障碍,希望开始平民起来,是为生存,信仰开始贵族起来,是为宗教,生存与宗教,都是一种徘徊,生与死的徘徊,物质和精神的徘徊,内心和外在的徘徊,它们在虚幻和实在之间去逼近死亡的内核,越艰难就越接近,越接近就越深刻,生命中通达的智慧大都来源于这种艰难;死亡是纯粹的、瞬间的、无可逆转的,生死是复合的、连续的、跌宕起伏的;死亡是一种观察,而生死是一种体验;

生是开始,是延续,死是结束,是停滞,这两者之间,包容世间一切的欲望和情感亲情、友情、爱情,所有悲欢离合在这里一一上演,生命成为转瞬即逝的存在,而时光总是任性,不仅放肆它的忧伤、它的明媚,更轻快它的脚步,分分秒秒中变换流逝它与宇宙对接的秘语。

我们开始,我们壮大,因为亲情,我们才会成长,因为友情和爱情,我们才能延续,亲情是无法割舍的偶然,友情是意气相通的高度,而爱情是欲望燃烧的习惯,但他们都无法过于纯粹,因而衍生出太多的变体;爱的繁杂是因为它首先羼杂了欲望,友情的复杂是因为它逐步增添了功利;亲情相对简单,因为它无法选择,无法选择开始,当然也就无法选择过程,于是我们只能理所当然的认同结果;手足、兄弟、知己、朋友--友情的高低顺序大抵如此,兄弟+知己=手足,在同样的高度上,友情是比爱情更纯粹的一份情感,因为真正友情的维系只有两种方法:首先是一起面对危机的大小和次数,其次是彼此思想可以对接的深度和广度,能首先可以作兄弟,得其次可以为知己,知己是置身事外,只求思维对接,兄弟是身处其中,要求血脉相连;知己是出世的,而兄弟是入世的,朋友是一个兼收并蓄的容器,把一切功利的沟通、廉价的微笑、醉态的吆喝和拥抱统统包容;

爱情最大的悲剧就是希图以婚姻作为终结或者当作开始,婚姻毕竟简单,只要有欲望就会有基础,再加上物质的框架,就算已经没有了情感的灵魂,依然可以光鲜的行走,得意的展示,这实在是算不上高尚:相比于爱情它不够纯粹,相比于红颜它不够高度,相比于情人它不够坦率,相比于买卖它不够直接和干脆—–人生到底有多少拥有不能失去?又有多少拥有其实是可以随时丢弃的垃圾?

梦醒了,康桥柔波的水草不足以承载这种虚空,幸好,幸好还有江湖,江湖中还有企业,企业里同样可以有传奇;

商业的历史,也应该可以追溯到很久吧,秦穆公轻轻从历史走进又走出,演绎政治和商业结合的完美典范:百里奚,五羊皮!忆别时,烹伏雌,舂黄齑,炊扊扅。今日富贵忘我为?――这是一个关于五张羊皮的故事,这是一个有关帝国兴衰的交易,这是一个千载之后还遗留在我们耳边时时盘旋的低唱,陶朱公、端木子贡、吕不韦,这些人的名字和伟业一一闪过我们眼前,风力把它从去年的树梢吹过,又让它在今年的庭前回旋,春秋战国的百家争鸣让后世子孙膜拜继而供奉为经典,以至于今天我们一直还只能修修补补的传承而无法进行系统的创新,就算商业的气势,那也是不遑多让,沁水笼雾、千年不燥,一开始就把买卖作的如此排场,政治和商业的高度同等并列;

不过这样的传奇只在历史中作亮丽的点缀,就像沈万三,譬如胡雪岩,在舞台上短暂辉煌后即开始陨落,如划过天际的流星,只是瞬间的光芒,终不能照明寂寂长空里的夜色;仕而优则学,学而优则仕。达则兼济天下,穷则独善其身--这曾经是中国所有莘莘学子终极的梦想,政治是唯一可以施展他们抱负的平台,直到比尔盖茨横空出世,以及当然,还有这个时代那么多的企业家铸就的丰碑发出最强的号角,它告诉我们兼济天下的方式还有一种可能。曾经并且现在依然显赫的政府机构一直寂寞的雄踞一方,它俯瞰的辽阔空间里几乎只有家庭这种单元,那是一种没有对手的寂寞;直到企业登台,用它自己的方式去平衡这种孤独;

企业是什么?企业是社会的器官,彼得杜鲁客否定了企业是一种盈利组织这种惯常的定义,把它放到与社会协同发展的高度;从某种意义上讲,它是浓缩化过的政治,简单化了的政府,生活的基本现实层面在这里一一上演:梦想、希望、荣耀、妒忌、利益和恐惧;各种矛盾在这个体系中得到综合的平衡:当前和未来、简单和复杂、局部和整体、精准和模糊、变革和稳定、集权和分权、个人和集体。战略、管理和信息构成企业的框架,我们在这个框架里细化远景、目标、资源、业务、结构、体制、过程,并将人类所有的智慧都在这个舞台上进行分解和聚集:历史、美学、政治、管理、经济、金融、乃至心理和军事;

梦醒了,幸好,幸好还有江湖,江湖中还有企业,企业里同样可以有传奇;

还有比江湖更自由的空间吗?还有比江湖更博大的平台吗?--江湖多坎坷、多失意、多不平,但江湖有醇酒、有热血、有肝胆相照的兄弟,有千金买笑的豪情;

无论你是正视还是逃避死亡,是怀疑还是相信情感,是源于外在的生存还是内心的使命、是基于铭心的爱还是刻骨的恨,是的,无论因为什么?你都必须选择,选择一种自己的生活方式。

我,选择江湖!!

--以上,是为三十年时光的一次总结和回首,不管浅薄还是深刻、单纯还是复杂,那,都是一种记忆,一种可以回首的记忆,一种可以对比的记忆。

 

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